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Credes xef de Epicuro

Epicuro, interpreteda e rescriveda par Wilko Dijkhuis.

1 (la dios)

La dios es felis e non-ferable.
    Los no nesesa la amis o la loda.
    Los no es anxia de enemis o blasfema.
La dios es la movores non-moveda;
    Los es non-moveda par blasfema o loda.
    Los es non-moveda par enemis o amis.
La dios es felis e non-ferable.
    La omes no pote disturba o plase la spirito de dios.
    La omes no pote feri o plase la corpo de dios.
Donce:
    la dios ignora la omes,
    como, los ignora tota.

Donce:

La dios es perfeta.
    Los es felis e non-ferable.
    Los no pote es turbada, e
    los no causa la turba.
Sola la non-perfectos causa la turba.

Donce:

La dios, ce nos no debe temer.


Nota 1. Epicuro no ia es un ateiste. Epicuro no ia dise, ce la dios no esiste. El ia dise, ce la dios ignora-completa la omes, e la omes pote ignora-completa la dios. A no tempo, la dios va feri-o-aida la omes.

Nota 2. La dios non-turbada ia es un model-de-rol importante per Epicurus. Epicuro ia vole eser, como la dios - felis e non-turbada de tota -.

2 (la moria)

La moria no pote tocar nos.
    La moria no es asi
si
    nos es asi,
e,
    nos no es asi
si
    nos corpo e spirito es des-composada.
Donce
    A no tempo, nos va encontra la moria.

Donce:

La moria nos no pote tocar.
La moria no es asi cuando nos es asi, e nos no es asi cuando la moria es asi.

Donce:

La moria, ce nos no debe eser anxia.


Nota 1. Pos la moria, nos spirito retorna a loca do el ia es ante nos nase. Eser anxia de moria, es como eser anxia de no eser nase.

Nota 2. Como Democritoo, Epicuro dise: tota es fada de atomes. Donce, la corpo, la spirito, e mesma la dios, es fada de atomes. La moria es la des-composada de un sistem de atomes en atomes non-relate. Cuando la corpo des-composa, la spirito des-composa ance. La spirito no pote esiste sin la corpo.

Nota 3. La moria es la des-composada de un sistem de atomes en atomes non-relate. Esta atomes non-relate va es partes de multe sistemes nova. Donce (escusa la engles, ma lo es bon como lo es):

Do not stand at my grave and weep;
I am not there. I do not sleep.
I am a thousand winds that blow;
I am diamond glints of snow;
I am the sunlight on ripened grain;
I am the gentle autumn’s rain.
When you awaken in the morning’s hush;
I am the swift uplifting rush
of quiet birds encircled flight.
I am the soft star that shines at night.
Do not stand at my grave and cry;
I am not there,<br> …

Nota 4. Nos es un sistem de partes. Nos no es la partes, nos es la sistem. Donce:

We are but whirlpools in a river
of ever-flowing water.

We are not stuff
that abides,
but patterns
that perpetuate themselves.

(Norbert Wiener, Cybernetics and Society, 1954)

Epicuro dise: nos es un melodia. Mesma cuando la melodia desapare, la notas resta. (Otras pote va canta la mesma melodia en se modo propre. La universa canta en modo de Jazz. wd)

4 (la mal)

La dole no turba la corpo continuante.
    Per ce
la dole la plu dur
    es la plu corta, e
la dole, ce nos pote tolera justa,
    continua poca dias sola, e
la dole continuante,
    nos pote combina con la plase plu forte.

Ance

Nos pote dura fasil tota dole.
    La dole dur es corta, e
    la dole continuante es jentil.

Donce

La mal, ce nos pote durar cuieta.

Nota 1. Si tota otra fala, un solve ultima es posable. (En la Impero Roman la suisida ia es un alterna real)

La forsa de non-fortuna es mal.
Ma no cosa forsa nos viver
    en non-fortuna.

5

No es posible
de
    vive felis
sin:
    e, vive saja;
    e, vive bon;
    e, vive justa.
Ance,
no es posible
de:
    o, vive saja;
    o, vive bon;
    o, vive justa;
sin
    vive felis.
Donce,
no person ave:
    o, la sajia;
    o, la bonia;
    o, la justia;
    o, la felisia;
sin
    ave tota de los

12

Si
    el no conose la natura de universa, ma,
    el creda la istorias vea e nebla,
donce,
    el no conose la difere,
    entra la veria, e nonveria, e,
    entra la bon, e la mal.
donce,
    el no pote gustar la joia,

    sin suspeta.

Ance

Si
    el no conose la natura de universa, ma,
    el creda la istorias supra la dios e la spiritos,
donce,
    el no pote gustar la joia,
    sin es temer supra la inconosedia.

Donce:

El pote gustar la joia,
    sola si,
el conose la natura de universa.

15 (la bon)

Nos ave tre jenero de desiras.
La desiras natural e nesesada
    como la desira de come, bevi, dormi e amis.
La desiras natural ma non-nesesada
    como la desira de come e bevi lusos, seso e ama.
La desiras non-natural e non-nesesada
    como la desira de ricia, fama e pote.

Ance

La saja
    aseta e reali se desiras nesesada,
e
    aseta e reali desiras natural ma non-nesesada
    sola cuando los no fa la feri,
e
    reconose e evita desiras non-natural.

Ance

Acel, ce es nesesada,
    es presenta en abunda
donce
    acel nos pote prende fasil.
Los, ci vole la non-natural
    no va ave un limita de se desiras
donce
    a no tempo los va ave basta.
    a no tempo los va es sasiada.

Donce

La bon, ce nos pote prender fasil.

Nota 1. El, ci ave tota ce el desira, es rica. Donce nos pote deveni rica per sola desira acel, ce es nesesada. (Esta es la scema-perfeta per deveni rica rapida)

Nota 2: Compare esta con la dises de Democrito

La cosas nesesada per nos corpo
nos pote prende fasil
sin labora dur o la turbas.

La cosas ce nesesada la labora o la turbas
- e fa dur nos vive -
no es desirada per nos corpo
ma per nos spirito confusa.

e, ance:

    El es fortuna
si
    el es felis con ricia moderada.

    El es non-fortuna
si
    el es non-felis con ricia grande.

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Lo ia es automatada jenerada de la paje corespondente en la Vici de Elefen a 21 april 2022 (17:21 UTC).