LA ISTORIA DE PSICOLOJIA

La presocratistes

“Sabe se mesma.” — enscriveda a la Templo de Apolon a Delfi

Psice, de la elinica “psu-khe”, posible derivada de un parola cual sinifia “con sangue calda”, sinifia vive, anima, spirito, fantasma, la ego consensa, personalia, o papilio. Alga otra parolas ave sinifias simil: Timos, cual sinifia respira, vive, spirito, tempera, coraje, o vole; Pneuma, cual sinifia respira, mente, spirito, o anjel; Noos, cual sinifia mente, razona, inteleto, o la sinifia de un parola; Logos, cual sinifia parola, parla, idea, o razona.

Psicolojia – razona sur la spirito – ia es probable un parola inventada par la filosofiste e teolojiste deutx Philipp Melanchthon en la media de la sentenio 16. Lo ia es prima usada con la sinifia “studia de la mente” en Psychologia Empirica (1732) e Psychologia Rationalis (1734), ambos par la filosofiste deutx, Christian Wolff.

La elinicas

La istoria de filosofia european comensa sempre con la elinicas antica. On no intende dise ce nun ia ave pensas profonda ante los, o ce la filosofias de India e Xina antica ia es en cualce modo inferior. Vera, filosofias de la mundo intera ia influe ultima la pensa de la ueste, plu tarda. Ma lo ia es la elinicas ci ia instrui la Romanes e, pos un eda “oscur”, la arcivos de esta mesma elinicas, mantenida e studiada par la scolores muslim e iudi, cual ia instrui Europa denova.

Nos pote demanda perce la elinicas ia es tan temprana en sua developa inteletal? Perce no la fenisianes, o la punicas, o la persianes, o la etruscas? On ave razonas variosa posible.

Un razona es un caso de la capasia de leje e scrive, cual en sua turno es un resulta de la alfabeta. Cuando ideas es arcivida, ideas entra a la istoria inteletal. Budisme, per esemplo, an si lo ia es un filosofia multe sofisticada, ia es un tradision de parla per sentos de anios, asta cuando lo ia es rejistrada en scrives, car la alfabeta brami ia ariva tarda. Sola alora budisme ia pote estende tra Asia intera.

La alfabeta ia es inventada par la semitas de la costa de la Mar Mediteraneo, incluinte la ivris e la fenisianes, ci ia usa desinias simple per representa consonantes en loca de parolas completa. La fenisianes ia pasa la idea a la elinicas, e la elinicas ia boni la idea par inventa vocales, reusante alga leteras cual sua lingua no ia nesesa.

Ante la inventa de la alfabeta, leje e scrive ia es la domina de scrivores spesial, e plu consernada con la manteni de arcivos de governa. An en la caso de la fenisianes, scrive ia es plu un util de la clase de mercatores, per arcivi sua comersia, ca un modo per arcivi ideas. En elinica, a min en alga sites-statos, leje e scrive ia es alga cosa cual “tota” ia usa.

Par “tota”, natural, me intende la omes libre de la clase superior. Laborores, acompaniores, sclavos, e femes ia es descorajida de developa esta capasia. Si tu demanda a tu do ia es la filosofistes fema, la responde es simple: on no ia ave multe. La poesiste Safo de Lesbos es la plu prosima a un filosofiste fema ci on pote trova en la arcivos de la mundo antica.

Serta, la alfabeta no esplica tota. Un otra cosa cual ia causa ce la elinicas ia comensa tan temprana la mundo de la inteleto ia es ce los ia comensa temprana la comersia ultra mar. Sua tera e clima ia es oce per cultiva, ma no multe bon; donce, la idea ce on debe intercambia per lo cual on mesma no pote cultiva o fabrica ia es fasil reconoseda. E Elas es composada cuasi completa de costas e isolas, e la idea de naviga la mares ia es tan fasil reconoseda.

Comersia par naviga dona a un popla la contata con un varia grande de sivilia, incluinte sua relijios, filosofias, e siensas. Esta causa ce persones comensa pensa: si esta popla dise X, e la otra popla dise Y, e la popla tre dise Z – cual es la veria? Mercatores es comun seticas.

Ma la fenisianes (e sua cusines, la punicas) ia ave la alfabeta prima, e los ia es ance navigores e comersiores eselente. Perce los no ia es la fundores de la istoria de la inteleto european? Posible lo es un caso de sentri. La fenisianes ia ave un governa autoritar, controlada par la mercatores la plu potiosa. La punicas ia ave la mesma tipo de governa. Posible, la fato ce los ia es ensircada par imperos autoritar e multe potiosa ia obliga los a adota acel stilo de governa per survive.

La elinicas, a la otra lado, ia es divideda entra multe sites-statos peti, cada unica, cada zelosa autonom, sempre disputante entre lunlotra e comun lutante. Lo pote pare nonvantajosa, ma per ideas, diversia e an desacorda pote es fortinte. Nota ce, cuando Elas ia es unida su la rena de la macedonianes, la ativia inteletal ia comensa lenti. E cuando la romanes ia prende controla, la ativia ia mori cuasi completa.

La fundas

La filosofistes elinica antica ia dona a nos la categorias fundal de filosofia, comensante con metafisica. Metafisica es la parte de filosofia cual atenta responde a demandas como “de cual la mundo es composada?” e “cual es la sustantia ultima de tota realia?”

La elinicas antica ia es entre la primas ci ia sujesta ce on ave un realia “vera” (numeno) su la realia “parente” (fenomeno). La demanda es: cual es esta realia “vera”? Esce lo es materia e enerjia, alga cosa fisical? Esta es nomida materialisme. O esce lo es plu spirital o mental, como ideas o ideales? Esta es nomida idealisme. Materialisme e idealisme es la du respondes estrema. Plu tarda, nos va esplora alga otra posibles.

Un aspeta du de filosofia es epistemolojia. Epistemolojia es la filosofia de comprende: Como nos sabe cual es vera o falsa, cual es real o nonreal? Esce nos pote sabe serta cualce cosa, o esce esta es un xerca futil?

La elinicas ia descrive du modos oposada per solve la problem de comprende. La un es nomida empiricisme, cual dise ce tota comprende veni tra la sensas. La otra es nomida razonalisme, cual dise ce comprende es la resulta de razona o pensa. On ave otra respondes en epistemolojia. Vera, empiricisme e razonalisme ia es nunca completa separada.

La aspeta tre de filosofia cual nos va investiga es etica. Etica es la comprende filosofial de bon e mal, virtuosa e vil. Comun, lo es nomida moralia, e la plu de persones vide la du parolas como sinonim. Etica deriva de etos, elinica per costum; moralia deriva de mores, latina per “costumes”.

Nos va vide ce etica es la aspeta la plu difisil de la tre. Per aora, nos resta con la du estremas de etica: hedonisme e sinicisme. Hedonisme dise ce bon e mal es simple un caso de lo cual me gusta e lo cual me no gusta, lo cual dona plaser a me e lo cual dona dole. Sinicisme dise ce la mundo es mal a funda, e nos pote sola labora per distanti nos de lo e move a la bonia ultima, cual es la Dio.

On ave multe otra aspetas de filosofia: lojica, per esemplo, e estetica, e la filosofia de belia. Ma metafisica, epistemolojia, e etica sufisi per aora.

La ionianes

Tale La filosofia elinica no ia comensa en Elas (como nos reconose lo oji), ma en Ionia, a la costa ueste de Turcia moderna. En la site la plu rica en Ionia – Mileto – un om ia abita, un desendente de fenisianes, nomida Tale (724–546). El ia studia jeometria e astronomia en Egipte e otra partes de Asia sude-ueste.

Sua responde a la demanda grande “de cual la universo es composada?” ia es acua. Vera, acua es un molecula simple, capas de deveni un gas, licuida, e solida, e trovada tra la mundo, spesial en viventes, e donce lo no es un mal responde. Esta fa ce Tale no es sola la filosofiste elinica prima, ma la materialiste prima ance. E, car la sustantia ultima ia es nomida fisis en elinica, el pote es ance videda como la fisiciste prima (o, como la elinicas ta dise, la fisiolojiste prima).

Ma nos debe nota ce el ia crede ance ce la universo intera de cosas material es vivente, e ce animales, plantas, e an metales ave spiritos – un idea nomida panpsicisme.

Anaximandro Sua studiante la plu famosa ia es Anaximandro (611–549), ance de Mileto. El es la plu conoseda per desinia la mapa prima de la mundo abitada.

Anaximandro ia ajunta un aspeta de evolui a la materialisme de Tale: La universo ia comensa como un masa infinita e nonformida, cual ia developa tra tempo a la mundo complicada cual nos vide sirca nos. Ma, el ia averti, la universo va reveni final a un masa nonformida!

Plu, el ia dise, la tera ia comensa como un licuida, de cual alga ia seci per deveni tera e alga ia vapori per deveni la atmosfera. La vive ia comensa ance en la mar, e ia deveni gradal la animales de la tera e la avias de la aira.

Heraclito Como Tale, Heraclito (540–475) ia es un ionian, de Efeso, a distantia corta a norde de Mileto. E, como Tale, el ia xerca la sustantia ultima cual uni tota realia. El ia eleje foco – enerjia – ance no un mal idea.

Longo Heraclito, la diversia de realia veni de foco par condensa, deveninte prima aira, alora acua, e final tera. Ma esta prosede pote reversa se: la tera licuidi e alora vapori, e final lo reveni a enerjia pur.

Par eleje foco como sua sustantia ultima, Heraclito produi un vista plu dinamical de realia. La cambia, per Heraclito, es la sola constante. “Panta rei, ouden menei” – tota flue, no cosa resta – es sua diseda la plu famosa. El es ance conoseda per dise ce nos no pote pasea a du veses en la mesma rio, car acua nova es constante fluente sur nosa pedes.

Foco es ance asosiada en sua teoria con la mente o spirito. E, esata como cualce otra foco, la individua debe mori. Un nonmortalia personal no esiste. Sola Dio – la foco divin – es eterna.

En multe modos, Heraclito remente me a un dauiste elinica. El ia crede ce, an si realia ultima es Un, la mundo cual nos conose es construida de duplias, con ce cada polo nesesa la esiste de sua oposante: “supra” nesesa “su”, blancia nesesa negria, bonia nesesa malia, etc.

E el vide esta oposas como la fonte de armonia, notante ce, si on no estende la cordetas de sua arpa en du dirijes oposante, on no pote crea musica.

E, ancora como la dauistes, el ia crede ce la modo la plu bon per vive es en armonia con natur. Ma el ia mori solitar, con 70 anios, car el ia odia la acompania de umanas!

La elinicas de Italia

Pitagora Un otra ionian ia es Pitagora (582–500). Pos viaja a multe paises, de Galia (Frans moderna) a Egipte e India, el ia resta en Crotona, un porto de Italia sude. Italia sude ia es la colonia la plu grande de elinicas estra Elas, cual la romanes ia nomi Magna Graecia (“Elas grande”). Ala, el ia fundi sua scola famosa.

Sua scola ia es plu como un comunia grande, e sua filosofia ia es plu como un relijio. Car los ia crede a la reincarne, tota sua seguores ia es vejetalistes. Los ia evita bevi vino, jura par la dios, malcondui sesal, suprafluentes, e nonseria. Per la sinco anios prima, un scolor nova ia segue un jura de silentia. E femes ia es tratada como la egales de omes – vera rara en la mundo antica!

Sua filosofia ia es fundida en matematica, cual ia sinifia jeometria a la elinicas antica. Pitagora es reconoseda per un cuantia de demostras jeometrial, de cual la plu notable es la teorem pitagoran: La soma de la cuadros de la du lados de un triangulo reta es egal a la cuadro de la ipotenusa. El ia descovre la funda matematical de musica, e ia vide la mesma motifes en la moves de la planetas. El ia es la person prima ci ia reconose ce la Tera, la Luna, e la planetas es sferas – cual es la orijina de la espresa “la musica de la sferas”. E el ia vide la leges refinada de jeometria como la funda de la universo intera.

Donce, en loca de xerca un comprende de la universo en la move de materia e enerjia, el ia xerca la leges de natur, la idea en loca de la sustantia. Ma, car esta leges esiste sola en la mente, nos nomi Pitagora un idealiste. An si sua vive resta misteriosa, sua scola ia dura tra 300 anios, e ia influe profonda tota ci ia segue, spesial Platon.

Xenofane En Elea, un otra porto en Italia sude, nos trova Xenofane (570–475). El es la plu bon conoseda per sua nega de la esiste de la dios elinica:

“Mortales imajina ce la dios nase, porta vestes, e ave vose e forma como los mesma. Ma si boves e leones ta posese manos, e ta pote depinta e sculta como omes, los ta crea la imajes de sua dios en la formas de se; cavalos ta crea los como cavalos, boves como boves. Itiopianes imajina sua dios con peles negra e nases corta; tracianes dona a sua dios oios blu e capeles roja.” — Diogene Laertio, Xenofane, iii

On ave sola un Dio, el ia dise, e el es la universo, Natur. Esta vista es nomida panteisme. Xenofane ia dise ce tota cosas, an umanas, ia evolui de tera e acua par leges natural. Ma cosas e umanas debe resta sempre plu inferior ca la realia ultima, Dio-Natur.

Parmenide Parmenide (540–470) de Elea ia es un disiplo de Xenofane, e ave un influe potiosa sur Platon. El ia estende la conseta de Xenofane de un Dio par dise “Hen ta panta”, tota cosas es Un. Realia ultima es un constante. Lo cual nos regarda como un mundo de cosas, moves, e cambias, es vera no plu ca un ilude.

Un de la disiplos de Parmenide ia es Zeno de Elea (490–430 – on debe no confusa el con Zeno de Citio, ci nos va regarda en un capitol plu tarda). Zeno ia scrive un libro de paradoxes famosa, incluinte la nara de Acile e la tortuga: Ta ce nos dona un comensa plu avansada a la tortuga. Cuando Acile ateni la loca do la tortuga ia comensa, la tortuga ia move ja tra un distantia peti. Cuando Acile ateni la loca a cual la tortuga ia avansa, la tortuga ia move ja tra un plu distantia. E la mesma situa continua. Donce, Acile pote nunca pasa la tortuga! La sinifia de esta nara (e tota de la naras) es ce la move es un ilude.

Per mostra sua idea, el ia inventa la forma de debate dialetical nomida “redui a asurdia”. Ma, si la nara de Acile e la tortuga pare strana, nota ce sua razonas no es demostrada, car el ia era par vide la move, tempo, e spasio como un cuantia infinita de puntos, en loca de continuante.

La abderanes

Leucipo Leucipo (ativa sirca 440) ia es de Mileto en Ionia, la site de Tale e Anaximandro. El ia studia con Zeno a Elea, e ia comensa alora instrui en Abdera, un colonia elinica a la costa sude de Tracia (aora Elas norde-este).

An si sola un frase de sua instruis resta, Leucipo va es sempre reconoseda como la om ci ia inventa la ideas de la atom, spasio vacua, e causa-e-efeto. An la spirito, el ia dise, es composada de atomes.

Democrito Democrito (460–370) de Abdera, la studiante de Leucipo, ia prende esta ideas e ia developa los a un filosofia plen. El ia viaja estendosa, ia scrive libros sur cada sujeto, e ia es videda como la egal de la filosofistes grande, Platon e Aristotele. Ma el no ia fundi un scola, e donce sua ideas no ia ave la mesma efeto sur sivilias seguente como los de Platon e Aristotele.

Democrito ia es multe setica sur datos e ia introdui la idea de cualias du: Cualias como color e sona e sabor es plu en la mente ca en la cosa mesma. Plu, el ia dise ce sensas es en realia atomes cadente sur la organos de sensa, e ce tota sensas es esensal formas de toca.

El ia introdui ance la idea ce nos identifia cualias par costum, pd: nos nomi cosas dulse “dulse” e acel ata (e no un cualia de la cosa mesma) es lo cual fa ce nos grupi los con lunlotra. Esta idea es nomida nominalisme, de la parola latina per “nom”. Esta modo de pensa no ia aveni denova asta la tarda de la Eda Media.

La spirito o mente, el ia dise, es composada de atomes peti, lisa, ronda, simil a la atomes de foco o enerjia, e los pote es trovada tra la corpos intera de umanas, animales, e an la resta de la mundo.

Longo Democrito, felisia veni de la oteni de sabe e, ultima, sajia. Plaser sensal aveni per tempo tan corta e es tro nonconstante per nosa depende. En loca, la om o fem saja debe xerca pas de mente (ataraxia) par manteni bon umor, modera, e un vive ordinada. Sua teoria de moralia es fundida sur un senti de virtua personal: “Un om debe senti plu vergonia en ata malvolente ante se ca ante tota la mundo.”

Democrito no ia crede a la esiste de dios o de vive pos mori. En fato, el ia formi un organiza ateiste nomida la Kakodaimoniotai – “la club de demones”. El es a veses nomida la filosofiste riente, car el ia trova ce vive pote es multe plu felis sin lo cual el ia considera como la superstisios depresante de relijio.

Democrito ia aseta seria la materialisme de Leucipo, e ia nota ce materia no pote es creada o destruida, ce on ave un cuantia infinita de mundos como la nosa, e ce fortuna no esiste, sola causa. Multe sentenios ia debe pasa asta cuando esta ideas ia es denova popular.

Protagora Plu vea ca Democrito ia es Protagora (480–411), ance de Abdera. El es la plu famosa de un grupo de filosofistes nomida la sofistes. La parola deriva de la elinica sofistai, cual sinifia instruores de sajia, pd: profesor. Car alga de esta profesores ia ensenia no multe plu ca como on pote gania la debate en cortes legal, e car la fatura per sua servis ia es multe grande, la nom ia deveni alga degradante. Sofisme sinifia aora “debate per la ama de debate” (o per profita personal).

Protagora, an si sua fatura per instrui ia es, en fato, alta, ia es un filosofiste seria. On atribui a el la fundi de la siensa de gramatica, e el ia es la prima ci ia distingui la conjugas variosa de verbos e la declina de nomes. El ia es ance un contribuor major a lojica e ia usa la metodo socratiste (instrui par demanda e responde) ante Socrate.

El ia es un setica, e ia crede ce no verias ultima esiste, ce veria es un cosa relativa e sujetal. “Umania es la mesura de tota cosas” es sua sita la plu famosa, e sinifia ce cosas es los cual nos dise ce los es.

Aplicante esta seticisme a la dios, el ia asusta la potiosas de Atina ia es comandada a parti de Atina. Lo pare ce el ia afoca en la viaja a Sisilia.

En esta ambiente rica con ideas, la tre Atinanes ia veni ci ia domina filosofia tra la 2000 anios seguente: Socrate, Platon, e Aristotele.

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Lo ia es automatada jenerada de la paje corespondente en la Vici de Elefen a 7 setembre 2020 (19:54 UTC).